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佛家（禅宗）“顿悟”
禅宗：我国佛教宗派之一，以静坐默念为修行方法，专修“禅定”。禅定，意为安静而息止杂念。通过静坐敛心，专注一境，久之可达身心轻松、观照（即静观）明净的状态。
禅宗象征着纯净的精神本原。
禅宗往往通过哲学的象征来体现它的意义，它有着较庞大的哲学体系，它由“本心论”、“迷失论”、“开悟论”和“境界论”等四个部分组成。
它探讨的主要是：什么是我们本来的心，这是本心论；这个本来的心又是怎样迷失了，这是迷失论；我们应当通过怎样的渠道和途径、方法来重新显现这个本来的心，这是开悟论；当获得开悟、回归本心的时候，我们的体验、感受又是怎样的，这是境界论。
禅宗认为，我们每个人与生俱来都有一颗觉悟的、纯净的心，只不过是后来由于我们生起了相对的观念或杂念，沉迷于世俗的欲望，才迷失了本心。
要找回本心，就要通过各种办法让人心开悟并积极地体验它。开悟后的积极体验有四个范型——
一是“触目菩提”：菩提意为彻悟。佛性时时、处处都在呈现着它自己，即使是山山水水、一草一木都是法性。所以自然界的一切，只要用心去听、去体会，你都能感到一份生命的真谛和不染。
二是“水月相忘”：清净的池塘，比喻我们的心灵。比如水面和月亮两相忘却。譬如雁过长空，影沉寒水，但雁无遗踪之心，水亦无留影之意。
三是“珠光相映”：比如，一颗珠子可以映现出其它无数的珍珠的光影，这样珠珠相含，影影相摄，每一个既是它自己但又是别的，你中有我，我中有你，达到一种圆融的、无碍的境界。让我们认识到，宇宙的每一个生命体都息息相通，整个宇宙之间存在着一个大生命。
四是“饥餐困眠”：饥了就吃饭，困了就睡觉。禅宗的修行、体验，离不开日常生活，在日常生活的吃饭、穿衣、睡觉之中，处处都有活生生的禅意。即身在闹市做居士。
禅宗主要是指明一条“回乡”之路。
菩萨特别是观世音菩萨几乎留在每个人的心中。菩萨，是音译，意译就是觉悟而有情，他（或她）是一个充满情感的人。因为佛教讲自利利他，所以他（或她）要普度众生。就是自己获得受用，获得佛教真理的受用是不够的，还要让更多的人得到受用，这就是自己利了，也让他人利，甚至在利他中来实现自利，在实现众生解脱的同时来获得自己的成就感。所以禅宗在开悟之后就是度生，要把他的方法、他的理念、他的境界同众生一起分享。每个人都分享到了这么一个认识、这么一个体验，每个人的心灵都得到净化；进而，心净则国土净、国家净，我们的社会、我们的大环境、我们的人生也就得到了净化。
禅是东方的精神解脱之道，精神分析则是西方的一种对精神疾病治疗的学问。但在精神分析家眼里，禅具有非凡的心理治疗价值。两者最终目标都是为了消除烦恼，排解压抑，解脱束缚。可见，中国禅宗的顿悟与现代心理学的精神分析原理暗合相通。
禅宗有这样两副偈子（ji，去声，佛经中的唱词）：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃！
——这达到了观照的境界。
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃？
——这达到了觉知的境界。
广义而不太严谨地说：佛+道+儒≈禅。
禅学是佛学的一个方面，曾一时等同于佛学。
佛是关于智慧、大彻大悟的学问，包括自觉、觉他和觉行的圆满。
佛家说：人无论贫贱富贵，都面临着生活、事业的压力和生老病死的烦恼、恐惧。佛如迷海中的慈航，指示人生的真谛，让人们认识并排解这些压力和烦恼，用心药治疗心病，获得内心的安静和自信，实践并升华圆满、幸福的人生。
佛教要信徒、人们自愿供奉或参拜：释迦牟尼（即佛祖如来，是我们学习的根本老师）、阿弥陀佛（西方极乐世界的教主）、药师佛（东方净琉璃世界的教主）以及观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏（zang，去声）菩萨、弥勒菩萨。
通过供奉或参拜的方式，人们往往将深邃的顿悟简化成浅显的祈祷。但祈祷里也有顿悟，也能起到积极的暗示作用。
钱锡安 0871-2861145
2008-11-6 （ 链接）
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